思考| 单身潮下家庭与婚姻的变迁与挑战

上个月，央视财经频道播了一个社会调查，针对一线城市的单身群体进行了社会学和经济学的分析，其间也邀请了一些社会学学者对这个现象进行了点评，个中现象和观点值得我们思考和关注。

首先，中国当下存在着近两亿的单身群体，这个群体之庞大，乃至于影响了消费习惯，形成了一股针对这一群体的经济模式。这被称为中国第四次单身潮。第一次单身潮的出现是由于婚姻法的颁布，让束缚于过去封建时代父母包办婚姻的人得以脱身；第二次单身潮则是在青年下乡运动结束之后，随着下乡青年返城，城市中一下子聚集了一个庞大的单身青年群体，第三次单身潮则出现在入世之后带来城市化过程中，这次单身潮一方面由于男女比例失衡，导致单身男青年增多，另一方面结婚成本的增高，也同样是单身的直接诱因。

而这次我们正在经历的第四次单身潮，与第三次单身潮相比，单身群体选择单身的原因，更多不是男女比例失调和结婚成本增高等被动原因，而是出于文化多元和经济发展之后的主动单身。

城市化的进一步发展，公共设施和公共服务、社会保障制度不断完善，让传统的养儿防老的家庭观念受到冲击，从而在单身依然可以获得保障，并且可以获得比家庭生活更自由的舒适体验观念之下，人们宁愿选择单身，而不是结婚成立家庭。

在现时代的年轻人，更注重的生活体验，用电视节目的解说词来说就是“单身群体不仅追求好看的皮囊，还看中有趣的灵魂。”

注重个人生活体验的单身群体，在消费上反而更加理性。不但如此，在生活其他方面，同样表现出理性，而非追求奢侈的表面。

面对这种单身潮的出现，以及单身群体的消费特点，从而产生了一种针对单身群体的经济形势。专门为单身人士提供服务的一人餐厅，专门针对单身人群的小包装食材，甚至针对单身人群的小公寓也大卖起来。

单身群体的庞大数字，不仅影响着经济的运营，促进新的经济形势产生，同时也带了家庭婚姻观念的变革。据统计发现，我们国家自2015年开始一人户逐渐增加，到了2018年一人户已经占据16.69%，到了今天，这个比例可能更高。而另一方面，与单身潮相比的是结婚数量也出现连年递减的状况，此外与结婚登记数量递减相对应的是，离婚数量却连年增加。这也进一步使单身群体不断壮大。

最近新闻也爆出，韩国和日本、新加坡等东南亚发达国家，单身群体同样庞大，他们出生率已经远低于死亡率，造成人口连年降低，学者甚至做了，再过五十年，韩国将从地球消失的悲观预测。

单身群体的出现，并不断壮大的结果，构成了对传统的家庭和婚姻观念的冲击。传统文化中，男大当婚女大当嫁，这是主流价值观念，并未给予单身太多的空间，甚至“不孝有三无后为大”，因此男女长大成婚，并生养后代，这既是父母期待，也是个人义务。

然而随着社会发展，个人空间的不断扩大，远离了父母控制空间范围，加上社会公共服务和保障不断深化，过去那种必须依靠家庭才能生活的环境已经不在。现在个人离开家庭，不但能生活，可能生活的会更好。因此在结婚成家与单身的性价比对比之间，人们还是选择后者。

而早在八十年代，美国的家庭结构中，非婚姻家庭已经超过以婚姻为基础的家庭数量，而在欧洲的发达国家，比如德国、法国等的一线城市，单身家庭更是占比高达60%之多。

随着单身家庭的出现，这不仅给传统家庭伦理和婚姻观念带来冲突，给基督教的婚姻观也带来冲突。

基督教的教义中，并没有给予单身群体过多的关注，甚至因为关注生养众多的教义，而把单身视为一种罪。

当然，在保罗书信中，《哥林多前书》集中讨论了婚姻和单身的问题。在这个问题中，保罗持的观点实际上是反对婚姻，他认为人结婚的目的是出于避免淫乱，“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子；女子也当各有自己的丈夫。” (哥林多前书 7:2 和合本)因此，在保罗的语境中，单身是一种对上帝的敬虔，“我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。(哥林多前书 7:8-9 和合本)”

但是教会在教导这块，却往往过滤了保罗的教导。因此我们看到，在教会开设的辅导课程中，几乎都是针对婚姻家庭的营造，以及未婚男女进入婚姻的准备，却鲜有针对单身群体，并探讨和教导单身意义的课程，甚至教会的注意力根本没有集中在这一批主动单身的人群上。他们面对单身的观念，想的则是如何解决这群单身者的婚姻，在尽快摆脱单身状态这件事情上，教会能做什么。

显然，教会根本没有准备好如何迎接单身潮，如何面对单身群体，更不要说怎么引导单身群体的生活和精神。

单身潮的问题，教会显然利用传统教义，将至拒之门外，要么你是一个进入教会寻求上帝结婚引导的信徒，要么你是个已经结婚，在教会寻求如何才能拥有一个符合教义婚姻的人。对于那些想在教义和信仰中，寻求如何度过单身的人，教会显然还没有这样一扇门为他们打开。这对于教会来说，单身群体不应该成为没有牧人的羊群。这对教会来说，又是一个前所未有的挑战。